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Princípios para uma Prática de Meditação Consciente: Orientações para Iniciantes

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                                                    Phra Ajaan Lee Dhammadharo (1907 – 1961)  ‘Os meditadores iniciantes devem procurar duas coisas como auxílios externos à sua prática: 1. Companheiros adequados (puggala-sappāya): seja criterioso ao escolher as pessoas com quem se associar. Procure apenas companheiros que tenham tranquilidade. Pode ser qualquer grupo, desde que o grupo como um todo tenha como objetivo a paz mental. 2. Um local adequado (senāsana-sappāya): escolha um local tranquilo com uma atmosfera agradável, longe da sociedade humana. Locais deste tipo, que proporcionam isolamento físico, são propícios à prática da meditação. Os exemplos listados no Cânon incluem cavernas, a sombra de um penhasco suspenso, a floresta selvagem e casas ou edifícios vazios por onde poucas pessoas passarão. Lugares como este são uma excelente ajuda e apoio para um meditador iniciante. Quando você for ficar em um lugar assim, não deixe seus pensamentos se concentrarem em tópicos que serão
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Mahasupina Jataka - Os dezesseis sonhos

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Vale a reflexão sobre a interpretação dos sonhos dada pelo Buda. Certa manhã, quando os ministros e os brâmanes foram ao palácio prestar seus respeitos ao Rei Pasenadi, o Rei de Kosala, e perguntar se Sua Majestade havia dormido bem, encontraram-no deitado em terror, incapaz de se mover da cama. "Como poderia dormir bem?" exclamou o rei. "Logo antes do amanhecer, tive dezesseis sonhos incríveis e desde então tenho estado deitado aqui aterrorizado! Já que vocês são meus conselheiros, digam-me o que esses sonhos significam." "Quais foram seus sonhos, majestade?" perguntaram os brâmanes. "Certamente seremos capazes de julgar sua importância." Enquanto o rei contava seus sonhos, os brâmanes pareciam muito preocupados e começaram a se retorcer as mãos. "Por que vocês estão se retorcendo as mãos, brâmanes?" perguntou o rei. "É por causa dos meus sonhos?" "Sim, majestade. Estes são sonhos malignos. Estão cheios de
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O sofrimento como base de aprendizagem

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  Ajahn Mudito Pergunta curta: Preciso mesmo do sofrimento para aprender?  Pergunta longa: O senhor sempre chama a atenção da gente para ficarmos atentos ao sofrimento, que em última instância é uma coisa boa, porque te direciona pra busca espiritual, mas às vezes eu fico um pouco incomodada com essa abordagem. Quando vemos, por exemplo, o primeiro passo do nobre caminho óctuplo, que trata da compreensão correta, o Buddha fala das quatro nobres verdades, mas também fala do Karma: as nossas atitudes têm importância, então se criamos causas favoráveis através do comportamento, da virtude, da renúncia, qualidades que fazem parte desse caminho, nossa vida vai melhorar, nossa vida espiritual e eventualmente nossa vida material vão ficar um pouco mais suaves. O que a gente pode fazer pra não se perder nesse jogo? Você cria causas favoráveis, aí tem uma vida favorável, mas ao mesmo tempo isso pode te levar a um certo comodismo e te fazer despencar novamente. É uma maldade do samsara, você faz
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As oito fontes de mérito

 Para inspirar e fortalecer nossa prática.  Anguttara Nikaya VIII.39 Abhisanda Sutta Fontes “Bhikkhus, há essas oito fontes de méritos, fontes daquilo que é benéfico, alimento da felicidade, celestiais, que resultam na felicidade, conduzem ao paraíso, conduzem ao que é desejável, prazeroso e almejado, para o bem-estar e a felicidade. Quais oito? “É o caso em que um nobre discípulo buscou refúgio no Buda. Essa é a primeira fonte de méritos, fonte daquilo que é benéfico, alimento da felicidade, celestial, que resulta na felicidade, conduz ao paraíso, conduz ao que é desejável, prazeroso e almejado, para o bem-estar e a felicidade. “Além disso, o nobre discípulo buscou refúgio no Dhamma. Essa é a segunda fonte de méritos ... “Além disso, o nobre discípulo buscou refúgio na Sangha. Essa é a terceira fonte de méritos ... “Agora, há essas cinco dádivas, cinco grandes dádivas - originais, que existem há muito tempo, tradicionais, antigas, sem adulteração, não adulteradas desde o princípio - q
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Sendo anfitrião

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Por Ajahn Lee Dhammadharo, em 27 de Setembro de 1956  Quando você sentar para meditar, diga para si que o seu corpo é como sua casa. Quando você repete a palavra buddho junto com a respiração, é como convidar um monge para entrar na sua casa.  Quando as pessoas convidam um monge, o que elas fazem para serem consideradas pessoas de bons modos?  1) Elas devem preparar um local para o monge sentar. 2) Elas oferecem a ele boa comida e água. 3) Elas devem conversar com ele.  Quando meditamos, "preparar um local para sentar" significa pensar bud  com a inspiração e dho  com a expiração. Se estivermos atentos para pensar dessa forma, a palavra buddho sempre ficará confortável com a respiração. Sempre que nosso pensamento foge da respiração, é como se rasgássemos o assento que estamos preparando para nosso convidado. E não se esqueça que antes de preparar um assento, você primeiro tem que limpar o local. Em outras palavras, quando você começa a respirar, você deve inspirar longa e pr
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Ratana Sutta - A proteção das Três Joias

Paritta (proteção), é uma prática budista que consiste na recitação de determinados versos visando a proteção contra perigos, algumas aflições e má-sorte. Há inúmeros suttas ou versos que são considerados parittas, mas vamos citar alguns mais famosos, como o Maha Mangala Sutta, o Karaniya Metta Sutta e o tema desta postagem, o Ratana Sutta. Em tempos de pandemia do coronavírus, a recitação deste paritta pode ser um ato hábil e gerador de méritos. De acordo com o comentário, o contexto em que este discurso se deu é o seguinte: A próspera cidade de Vesali estava sendo afligida pela fome, causando mortes, em especial a pessoas pobres. Devido a presença dos inúmeros corpos em decomposição, espíritos malignos começaram a assombrar a cidade; o que foi seguido por uma peste.  Atormentados por esses três medos, o da fome, o de seres não humanos e da pestilência, os cidadãos procuraram a ajuda do Buda, que estava morando em Rajagaha e tinha a fama de possuir grande poder e sabedoria. Seg
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Desenvolvendo dāna e bhāvanā

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Ajahn Suchart Pergunta: Como posso evoluir de dāna para bhāvanā? Tan Ajahn: A razão pela qual você deveria fazer dana é se livrar do seu dinheiro, do seu dinheiro excedente. Porque quando se tem dinheiro excedente, às vezes quer comprar coisas, quer fazer algo. Isso ocupará seu tempo de meditação, de desenvolver sua atenção plena. Então, em vez de fazer uma viagem de férias, por que não gastar esse dinheiro em Dana e ficar em um templo? Você tem que se forçar a fazer essas coisas e se forçar a desenvolver a atenção plena. Não vem automaticamente, especialmente para aquelas pessoas que não tiveram atenção plena anteriormente. Algumas outras pessoas têm sorte. Talvez em suas vidas passadas elas tenham desenvolvido uma certa quantidade de atenção, portanto, para elas meditar pode ser muito mais fácil do que para aquelas que ainda não desenvolveram nenhuma atenção. Se você não tem atenção plena, deve forçar-se a desenvolvê-la. E esta é a razão pela qual você deve fazer caridad
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