Chuva do Dharma

No livro Mindfulness, Bliss, and Beyond, Ajaan Brahmavamso emprega os versos abaixo para ilustrar o grau de desapego da mente de um arahant. Ajaan Brahm diz, "o arahant tendo destruído todas as percepções de um eu não sente necessidade de ser popular. As suas mentes estão livres da necessidade de impressionar os outros. Tampouco eles experimentarão o medo, visto que não têm nada a perder. Os versos abaixo descrevem um desses destemidos, o arahant Adhimutta Thera num diálogo com alguns ladrões." Os ladrões: "Aqueles que sacrificamos, ou roubamos suas riquezas contra a sua vontade, todos estremeceram, balbuciando com medo." "Mas você nem parece estar com medo, com sua complexão brilhante; sereno e calmo, você não se lamenta quando confrontado com o maior perigo, a morte. " Adhimutta: "Não há sofrimento na mente quando a cobiça foi deixada para trás;  e realmente, Chefe, todos os med

Deixe ir... "A floresta é pacífica, por que você não é? Você segura as coisas causando sua confusão. Deixe a natureza lhe ensinar. Ouça a canção do pássaro, em seguida, deixe ir." Ajahn Chah 

Muito útil para nossos dias atuais, em que muitas vezes estamos completamente absortos nas tarefas do cotidiano que nos falta tempo e energia para a prática da meditação.  Essas desculpas para adiar a sua meditação soam familiares: "Estou com muita fome!"; "Estou muito cheio!"; "Estou muito cansado!"; "Estou muito enfermo!" ? Aqui o Buda oferece conselhos sadios de como superar esse tipo de preguiça. Resumindo o sutta, tudo depende do nosso esforço, nada se resolve com passes de mágica.    Anguttara Nikaya VIII.80 Kusita-Arabbhavatthu Sutta As razões para a Preguiça e para o Estímulo da Energia "Bhikkhus, existem essas oito razões para a preguiça. Quais oito? "Existe o caso em que um bhikkhu tem algum trabalho a ser feito. O pensamento lhe ocorre: 'Eu terei que fazer este trabalho. Porém quando tiver feito este trabalho, meu corpo estará cansado. Por que não me deito?' Então ele se deita. Ele não faz um esforç

Têm sido muito útil pra mim nos últimos dias. É interessante como uma visão com sabedoria, equanimidade e aceitação da dor como algo inerente a vida, são capazes de acalmar a mente e trazer até mesmo um sorriso diante dos problemas.  Paremos de achar que somos especiais e não merecemos sofrer. O sofrimento e a inquietação são comuns a todos os seres.  Uma vez nascidos, estamos todos sujeitos a dor, lamentação, angústia, desespero, doença e morte, e a única saída para o fim dos renascimentos é a iluminação. Ajahn Chah  (direita) e Ajahn Sumedho "Na Primeira Nobre Verdade, o Buda proclamou que há dukkha (sofrimento). Ele está inserido no contexto de uma "Nobre Verdade" em vez de uma triste realidade. Se olharmos para ele como uma triste realidade, o que acontece? "A vida é apenas sofrimento, tudo é apenas sofrimento. Você fica velho, você fica doente, e depois morre. Você acaba por perder todos os seus amigos..." Isso não é uma Nobre Verdade. Vo