Princípios para uma Prática de Meditação Consciente: Orientações para Iniciantes

                                                    Phra Ajaan Lee Dhammadharo (1907 – 1961)

 ‘Os meditadores iniciantes devem procurar duas coisas como auxílios externos à sua prática: 1. Companheiros adequados (puggala-sappāya): seja criterioso ao escolher as pessoas com quem se associar. Procure apenas companheiros que tenham tranquilidade. Pode ser qualquer grupo, desde que o grupo como um todo tenha como objetivo a paz mental. 2. Um local adequado (senāsana-sappāya): escolha um local tranquilo com uma atmosfera agradável, longe da sociedade humana. Locais deste tipo, que proporcionam isolamento físico, são propícios à prática da meditação. Os exemplos listados no Cânon incluem cavernas, a sombra de um penhasco suspenso, a floresta selvagem e casas ou edifícios vazios por onde poucas pessoas passarão. Lugares como este são uma excelente ajuda e apoio para um meditador iniciante. Quando você for ficar em um lugar assim, não deixe seus pensamentos se concentrarem em tópicos que serão inimigos da sua paz de espírito. Por exemplo, não se preocupe com feitiços mágicos ou magia negra. Em vez disso, lembre-se e coloque em prática princípios e qualidades que serão benéficos para você. Por exemplo - Appicchatā: seja uma pessoa de poucos desejos no que diz respeito às necessidades da vida. Santų̨hi: contente-se com os bens que você já possui. Viveka: busque apenas paz, tranquilidade e isolamento. Asaosagga: não se envolva com companhias de outros. Viriyārambha: seja obstinado e persistente em fazer a mente quieta e em paz. Sılānussati: reflita sobre sua própria conduta para ver se você ultrapassou qualquer um dos seus preceitos e – se o fez – purificou imediatamente o seu comportamento através da sua própria intenção. Samādhi-kathā: concentre-se em trazer à mente o tema da meditação no qual sua mente pode se estabelecer firmemente. Paññā-kathā: concentre-se exclusivamente nos tópicos que darão origem ao discernimento e à visão clara. Vimutti: torne a mente bem disposta para a busca pela libertação de todas as impurezas. Vimutti-ñāna-dassana: concentre-se em contemplar como chegar às realizações que lhe permitirão obter a libertação da fermentação de todas as impurezas. Esses princípios são diretrizes para meditadores de todos os tipos e direcionarão a mente exclusivamente para o caminho que conduz além de todo sofrimento e estresse. … A realidade do Dhamma deve ser trazida à existência dentro de nós mesmos através de nossas próprias energias: isso se chama praticar o Dhamma. Se não formos além das listas, acabaremos apenas com conceitos do Dhamma. Nosso objetivo final deveria ser acalmar a mente até alcançarmos a realidade natural que existe por si mesma dentro de nós, que conhece por si mesma e se deixa levar por si mesma. Esta é a prática do Dhamma que nos levará à realização do Dhamma – o verdadeiro sabor e nutrição do Dhamma – para que não fiquemos mais presos às amarras. Em outras palavras, o Dhamma conceitualizado é como uma ponte de cordas para atravessar um rio. Se derrubarmos a ponte e depois a carregarmos conosco, ela não servirá para nada além de nos pesar e amarrar todos nós. Portanto, não importa quanto Dhamma conceituado você possa ter memorizado, quando chegar ao ponto de praticar de verdade, você terá que assumir a responsabilidade por si mesmo. Quer você ganhe ou perca, deixe ir ou se apegue, dependerá de quanto Dhamma você incorporou em sua mente. É por isso que somos ensinados a não nos apegarmos às escrituras e aos textos, aos significados e conceitos. Somente quando nos treinarmos para superar tudo isso estaremos caminhando para a pureza.’

 Phra Ajaan Lee Dhammadharo Trecho de ‘Basic Themes: Four Treatises on Buddhist Practices’ Traduzido do Pali por Thanissaro Bhikkhu