Chuva do Dharma

Esta é a última parte do artigo sobre o estágio de Sotapanna. Há muitos mitos e informações erradas sobre o que  seja um Sotapanna e sobre o que é preciso para se tornar um. Aqui são explicados alguns desses mitos. Há a concepção de que um Sotapanna tem poderes sobrenaturais, como voar, por exemplo, e que um Arahant pode desaparecer e reaparecer onde desejar. Esses são relatos míticos dados aos Sotapannas e Arahants. É improvável que um Sotapanna ou um Arahant possam ser identificados caso alguém jamais tenha convivido com tais pessoas. É verdade que a obtenção do estágio de Sotapanna não é algo trivial, e não se deve esperar que seja. A obtenção de poderes sobrenaturais como voar ou desaparecer é possível pelo desenvolvimento dos anariya jhanas . Muitos destes poderes são perdidos na morte (embora a habilidade de reavê-los seja muito mais fácil quando se renasce novamente como humano). Alcançar os vários estágios de Nibanna ocorre ao purificar a mente e nada tem a ver c

Primeiro eu preciso esclarecer o título. É claro que citta são os pensamentos. Todos os kammas  começam como mano sankhara , isto é, alguém começa a pensar em algo e ele se intensifica em fala e ação corporal pelo processo "roda" ou " riya ". A cessação completa de produzir sankhara só acontece quando se torna um Arahant. Mas depois de atingir o estágio de Sotapanna, este "processo de roda" cessa para certos tipos de pensamentos ou citta . Vimos que apaya é uma palavra comum para os quatro domínios da existência mais baixos. Apäyagāmi citta   ( " apäya " + " gāmi " significa direcionado para)  são aqueles que levam ao kamma responsável pelo renascimento nos quatro reinos mais baixos. Então, quais cittas ou pensamentos começam um iniciado no "processo de roda" ou um "processo de pensamento" que leva à fala ou ação corporal de consequências muito ruins, ou seja, o nascimento nas apayas? Estes são os pensamentos

Basicamente, percebe-se (com o tempo) que se atingiu o estágio de Sotapanna, porque se torna claro para si mesmo que foram removidas as características ( gathi ) adequadas para renascer nos quatro reinos mais baixos ( apayas ). A coisa mais preciosa para um praticante budista é o estágio de Sotapanna. Embora o estágio de Arahant seja o objetivo supremo, o Sotapanna tem a iluminação garantida, é uma questão de poucas vidas.  Assim, é importante saber como descobrir se alguém atingiu esse estágio. Além da própria pessoa, apenas um Buda pode dizer se alguém atingiu magga phala ;  até o Ven. Sariputta (que é nada mais que o segundo em relação ao Buda no conhecimento do Dhamma) não poderia fazer isso. mesmo assim algumas pessoas afirmam hoje que sabem se outra pessoa atingiu o estágio Sotapanna (e ganhar dinheiro fazendo isso). Um Sotapanna é aquele que viu o caminho para Nibbāna (ou um vislumbre de Nibbāna). Ele/ela ainda tem trabalho a ser feito, mas pode ver um vislumbre de Nibbān

Nesta série de quatro artigos, explanarei sobre o estágio de Sotapanna, seus requisitos e características. O objetivo é informar e inspirar o leitor a conhecer e praticar o Dhamma para a realização deste estágio. É claro que não devemos necessariamente praticar buscando este ou aquele rótulo, mas também não devemos praticar "atirando no escuro". Conhecendo as características dos diversos estágios do Caminho Nobre é possível fundamentar nossa prática e torná-la mais focada. O texto contém muitas palavras em Páli, que embora estejam explicadas, podem gerar dúvidas, então recomendo o uso de um bom dicionário de Páli. O artigo foi publicado originalmente no site  puredhamma.net e traduzido por mim para o português. Vamos lá! *** O Caminho (Magga) para a Iluminação (Nibbāna) é composto por quatro estágios. São eles: Sotapanna, Sakadagami, Anāgāmi e Arahant.  O fruto de Sotapanna é o mais básico dos frutos, mas é uma importante realização e que deve ser buscada, p

Nosso Verdadeiro Lar  Uma palestra para uma discípula leiga idosa que está morrendo  Por Ajahn Chah  Em homenagem ao meu avô, que morreu em 2/11/2016 aos noventa e oito anos. Agora determine que a sua mente ouça o Dhamma. Durante o período em que eu estiver falando, preste atenção às minhas palavras como se o próprio Buda estivesse sentado à sua frente. Feche os olhos e sente-se confortavelmente, componha a sua mente e faça com que ela foque a atenção em um só ponto. Com humildade permita que a Jóia Tríplice da sabedoria, verdade e pureza encontre um lugar no seu coração como forma de demonstrar o seu respeito pelo Iluminado.  Hoje eu não trouxe nada material, com substância para oferecer-lhe, somente o Dhamma, os ensinamentos do Buda. Ouça bem. Você precisa entender que mesmo o próprio Buda, com o seu grande depósito de virtude acumulada, não pôde evitar a morte física. Quando ele alcançou a velhice, ele abandonou o seu corpo e soltou o seu pesado fard