O estágio de Sotapanna - Como um sotapanna evita a apayagami Citta
Primeiro eu preciso esclarecer o título. É claro que citta são os pensamentos. Todos os kammas começam como mano sankhara, isto é, alguém começa a pensar em algo e ele se intensifica em fala e ação corporal pelo processo "roda" ou "riya".
A cessação completa de produzir sankhara só acontece quando se torna um Arahant. Mas depois de atingir o estágio de Sotapanna, este "processo de roda" cessa para certos tipos de pensamentos ou citta.
Vimos que apaya é uma palavra comum para os quatro domínios da existência mais baixos. Apäyagāmi citta ( "apäya" + "gāmi" significa direcionado para) são aqueles que levam ao kamma responsável pelo renascimento nos quatro reinos mais baixos.
Então, quais cittas ou pensamentos começam um iniciado no "processo de roda" ou um "processo de pensamento" que leva à fala ou ação corporal de consequências muito ruins, ou seja, o nascimento nas apayas? Estes são os pensamentos que surgem porque não temos uma compreensão completa da "natureza deste mundo", isto é, o Tilakkhana, ou anicca, dukkha, anatta.
Dos oitenta e nove cittas possíveis, doze são cittas imorais:
- 8 com lobha (cobiça); moha (ignorância) também existe
- 2 com dosa (ódio; má vontade); moha também existe.
- 2 com apenas moha
Todos os dez ato imorais são realizados com essas doze cittas.
Nós geralmente cobiçamos pensamentos porque "queremos possuir coisas que parecem prover felicidade". Quando não temos o que queremos, geramos ódio ou má vontade para o que quer que seja, e nós fazemos ambos os tipos de ações, porque não percebemos que não é possível alcançar a felicidade duradoura com qualquer coisa "neste mundo". Não só isso, não percebemos que ao fazer essas más ações acumulamos kamma ruim (isto é, acumulam energia cármica) que terão consequências ruins no futuro, seja nesta vida ou em vidas futuras.
Assim, a ignorância da verdadeira natureza "deste mundo" é a causa de todas as más ações feitas com ganância e ódio; É por isso que moha está em todos elas. Nós também fazemos certas ações ruins baseadas apenas na ignorância também, como comparar alguém sendo "melhor" do que outro, etc.
As duas cittas enraizadas na ignorância são:
Uma associada com vicikicca (vichi + ki + ichcha = gostar baseado em visão distorcida, ou seja, ditthi). Comumente vicikicca é descrito como "dúvida", que poderia ser tomada como "dúvida sobre a verdadeira visão do mundo". Igual a um peixe que morde uma isca por não "ver" o anzol, nós apenas agarramos coisas sem "ver" as consequências, isto é, possível dano a outro e as consequências de tais ações prejudiciais para nós.
Alguém associado com uddhacca (inquietação ou agitação da mente). Isto é o oposto de samadhi ou capacidade de se concentrar e ser capaz de pensar através das consequências das ações. Poder-se-ter uddhacca, mesmo que se conheça a "verdadeira natureza" deste mundo; é uma espécie de resultado cumulativo de todas as impurezas acumuladas através do samsara. Isto é completamente removido apenas no estágio de Arahant.
Todos os doze tipos de cittas têm a ignorância como uma raiz (primária como nos dois tipos acima) ou como secundária nas outras dez cittas. Estas dez cittas podem ser divididas em duas categorias de uma outra maneira, isto é, baseado em se tais cittas surgem principalmente devido a vicikicca (por não conhecer a verdadeira natureza deste mundo) ou uddhacca (agitação da mente devido a todas as impurezas acumuladas).
Das oito cittas enraizadas, quatro surgem com uma visão errada (ditthi), ou seja, devido à falta de compreensão da "verdadeira natureza deste mundo", e que "este mundo" é muito mais complexo do que percebemos com nossos sentidos, e que nossa vida não termina aqui, mas o que fazemos terá consequências por muito tempo no futuro. Os outros quatro são feitos de qualquer maneira, mesmo com visão correta, por causa da agitação da mente devido a todo o lixo acumulado durante o longo perambular pelo samsara. Assim, as oito citta baseadas em ganância podem ser divididas em duas grandes categorias:
- quatro feitas a partir de visões incorretas (ditthi) são removidas no estágio de Sotapanna.
- quatro são dissociadas da visão incorreta (ou seja, não importa se a pessoa tem visão correta se as impurezas ainda obscurecem a mente; mesmo um Sotapanna pode se incluir nesta categoria)
As duas cittas de raiz de ódio também são feitas independentemente de se ter uma visão correta (na fase de Sotapanna) ou não:
Estas duas citta ódio-enraizados são dissociadas das opiniões erradas, mas são devido à mente agitada (uddhacca). Assim persistem após o estágio de Sotapanna, até o estágio de Anagami.
Agora podemos ter a visão completa:
Cinco cittas (vicikicca e as quatro cittas enraivecidas associados à visão errada) surgem porque não se conhece a verdadeira natureza do mundo, Tilakkhana, isto é, anicca, dukkha, anatta. Elas contribuem para um dos quatro tipos de asava chamados de ditthi asava ou ditthasava.
Um Sotapanna atinge esse estágio apenas por se livrar de ditthi ou visões erradas: sathkaya (ou sakkaya) ditthi é a visão de que a felicidade duradoura pode ser alcançado através das coisas deste mundo. Vicikicca é o que leva a tendências e ações associadas com visões de mundo erradas, e silabbata paramasa é a visão de que Nibbana pode ser alcançado seguindo preceitos/rituais específicos sem purificar a mente.
As outras sete cittas são as que são mais difíceis de remover. Elas surgem devido a uma mente agitada que é o resultado de outras impurezas (asavas) que temos acumulado ao longo do samsara.
Além disso, as duas cittas de ódio são diminuídas fortemente no estágio de Sakadagami e são removidas no estágio de Anagami.
As quatro cittas restantes (as dissociadas de visões erradas) contribuem para a kamaraga (ganância pelas coisas no kamaloka). Kamaraga é diminuído no estágio de Sakadagami e removido completamente no estágio de Anagami. Assim, um Anagami é incapaz de gerar pensamentos odiosos ou pensamentos lascivos, e está livre de renascimento em qualquer lugar na kamaloka. Um Anagami removeu kamasava, outra parte do asava.
Por fim, é apenas na fase Arahant que aquelas quatro cittas restantes (que ainda contribuem para bhavasava) e a citta uddhacca (que ainda contribui para avijjasava) são completamente removidas. Isto é, quando todas as impurezas ou asavas são completamente removidas da mente.
É claro que todas as cinco akusala citta que são removidas no estágio Sotapanna surgem devido a micca ditthi, ou seja, não compreendendo as Três Características da Existência: anicca, dukkha, anatta.
Essa percepção das visões corretas não pode ser alcançada por rituais, como apenas obedecer a preceitos. Ela vem naturalmente quando alguém compreende a verdadeira natureza deste mundo de trinta e um reinos: anicca, dukkha, anatta;
Que é infrutífero envolver-se em qualquer tipo de atividades para ganhar prazeres mundanos ferindo outros seres. Tal entendimento faz mudanças irrevogáveis em seu manomaya kaya, e assim impede que alguém faça tais atividades mesmo nas vidas futuras.
Agora é importante perceber que um Sotapanna pode ser um pai cuidando de uma família. Ele/ela estará fazendo um trabalho, levando crianças para a escola, e fazendo todas as outras tarefas diárias. Mas fazemos tudo isso com a clara compreensão de que não se deve fazer certas coisas. Poder-se viver uma vida com a moral adequada para um Sotapanna sem abrir mão de quaisquer responsabilidades como um "chefe de família" comum. Na verdade, pode-se até mesmo atingir o estágio de Anagami sem se tornar um bhikkhu. E haviam muitos "chefes de família" que alcançaram Sotapanna, Sakadagami, Anagami, no tempo do Buda; há alguns ainda hoje.
Continua ...
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