O Karaniya Metta Sutta revisitado

Tradução da postagem original publicada em inglês no site Pure Dhamma 

As opiniões aqui expressas não exatamente correspondem às minhas, mas achei interessante publicar o artigo para fins de debate e divulgação das mais diversas ideias dentro do Budismo. 

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O Karaniya Metta Sutta é um dos suttas mais populares no países budistas. Entretanto, não tem sido traduzido corretamente na maioria das atuais traduções para o inglês.
Primeiramente, o verdadeiro nome do sutta é Karaniyamattha Sutta. O nome vem de “karaniyama”, que significa "algo essencial a ser feito" e "attha" que significa "alguém". Isso significa que o sutta resume o que uma pessoa deve fazer (para progredir no Caminho). Mas isso não é um erro significativo, já que metta bhāvanā está no título também.

- O que deve ser feito é expresso nos primeiros três versos.
- A parte de “metta bhāvanā” está entre os versos quatro e oito.

- O verso nove diz que este bhāvanā deve ser feito em todas as quatro posturas, e é chamado de “Brahma Vihāra” ou "vivendo como um Brahma" ou "vivendo com o estado mental de um Brahma".

- Verso dez: Quando alguém preenche os "requisitos" em um nível básico, a pessoa alcançará o estágio de Sotapanna, e com o cultivo de metta bhāvanā a pessoa alcançará o estágio de Anāgāmi (nunca mais nascerá em um útero).

1 Karaṇī­ya­mattha ­kusa­lena,
 Yantam santaṃ padaṃ abhisamecca;
 Sakko ujū ca suhujū ca,
 Sūvaco cassa mudu anatimānī

O que for benéfico deve ser feito por aquele que estiver buscando a paz (ao ver a infrutífera natureza deste mundo): virtuoso, correto e disciplinado, com modos agradáveis e humildes.

2 Santussako ca subharo ca,
 Appakicco ca sallaukavutti;
 Santindriyo ca nipako ca,
 Appagabbho kulesua­nanu­giddho

Sempre feliz, tendo somente bons hábitos, com poucos deveres mundanos e vida simples, com os sentidos acalmados e uma mente pacificada, com poucos fardos (posses) e tratando a todos da mesma forma (independente de raça, cor, etc).

3 Na ca khuddamsamācare kiñci,

 Yena viññū pare upavadeyyuṃ;
 Sukhino va khemino hontu,
 Sabbe sattā bhavantu sukhitattā

Não se engajando em ações prejudiciais/vulgares (e este pensamento sempre se mantém), que todos os seres possam alcançar Nibbāna (e chegar à felicidade suprema). 

4 Ye keci pāṇabhūtatthi,
 Tasā vā thāvarā vā anavasesā;
 Dīghā vā ye mahantā vā,
 Majjhimā rassakāṇukathūlā

Quem quer que possua um sopro de vida, preso pela ganância por tanto tempo no samsara, sem exceção seja livre do medo e ganância.

5 Diṭṭhā vā ye va adiṭṭhā,
 Ye ca dūre vasanti avidūre;
 Bhūtā vā sambhavesī vā,
 Sabbe sattā bhavantu sukhitattā

Aqueles que são vistos ou não vistos, aqueles que moram perto ou distante, aqueles nascidos assim como aqueles que buscam o nascimento (gandhabbā), que todos os seres possam atingir Nibbāna.

6 Na paroparaṃ nikubbetha,

 Nātimaññetha katthacinam kañci;
 Byārosanā paṭighasañña,
 Nāññamaññassa duk­kha­mic­cheyya

Que ninguém engane o outro, que trate todos como parentes próximos. Que eles não desejem um ao outro dano e, vendo a natureza infrutífera deste mundo, possam estar livres do sofrimento.

7 Mātā yathā niyaṃputtam

 āyusā eka­puttama­nurak­khe;
 Evampi sabbabhūtesu,
 Mānasaṃbhāva ye aparimāṇaṃ

Assim como uma mãe protegeria seu único filho com sua vida, que essa proteção possa alcançar todos os seres em pé de igualdade.

8 Mettañca sabbalokasmim,

 Mānasaṃbhāva ye aparimāṇaṃ;
 Uddhaṃ adho ca tiriyañca,
 Asambādhaṃ avera­m a­sapat­taṃ

Que todos cultivem mettā em direção a todos os seres em pé de igualdade, aqueles que vivem acima, abaixo ou ao lado. Que todos estejam desimpedidos e sem inimizade.

9 Tiṭṭhaṃ caraṃ nisinno vā,

 Sayāno vā yāvatassa vighatamiddho;
 Etaṃ satiṃ adhiṭṭheyya,
 Brahmametaṃ Vihāra­m i­dhamāhu

Seja em pé, caminhando, sentado ou deitado, que todos possam sustentar essa mentalidade de mettā (o que o Buda chamou de Brahma Vihāra).

10 Diṭṭhiñca anupaggamma,
 Sīlavā dassanena sampanno;
 Kāmesu vinaya gedhaṃ,
 Na hi jātug­abba­seyyam punaretī”ti

Possuindo virtude baseada na visão correta (um Sotapanna), e removendo kāma rāga com esforço, uma pessoa nunca mais estará em um útero (Sakadāgāmi).

As explicações mais profundas podem ser encontradas em algumas palavras como “abhisamecca” (“abhi” + “san” + “avecca“), e “dukkhamicceyya” (“dukkham” + “avecceyya“).

Avecca é uma palavra chave em ambos os casos e será tema de uma futura postagem neste blog. Outra palavra chave é mānasaṃbhāva, que vem de "mānasan" e "bhava", que significa que uma mente não se contamina acima do estágio "mānasan". 

Como é sábido, a citta (ou pensamentos) é contaminada em uma fração de segundos devido aos hábitos de alguém.

Por isso, o objetivo é melhorar os hábitos para que a citta não seja contaminada para além do estágio  "mānasan" (alcançado na Iluminação). Uma pessoa deve se esforçar para obter este estado mental agora, pelo menos durante a meditação. 

Ao se aproximar deste estágio, a pessoa automaticamente terá a verdadeira mettā para um número cada vez maior de seres. Na Iluminação, metta torna-se sem fronteiras:  “mānasaṃbhāva ye aparimāṇaṃ“.

Os primeiros três versos expressam como se atinge o estágio de Sotapanna ao adotar o Ariyakanta sila (conduta moral inquestionável) através de aveccappasāda (inabalável fé no Buda, Dhamma e Sangha). 

Então, ao cultivar metta, a pessoa pode gradualmente eliminar kāma rāga e alcançar os estágios de Sakadāgāmi e Anāgāmi.

Entretanto, mesmo antes de alcançar Sotapanna, este é um bom sutta para se ouvir e recitar. 

É também aconselhável que se deixe o sutta tocando ao fundo, enquanto se faz outras coisas ou durante meditação. Na Ásia, este é um dos suttas tocados durante a manhã, enquanto todos estão se arrumando para trabalhar ou ir a escola.