Vesākha Puja

Amanhã, 10, dia da Lua cheia de Maio, será comemorado o Vesākha Pūjā , que simboliza o dia do nascimento, Iluminação e Parinibbāna (morte) do Buda. 

É uma das datas mais importantes do Budismo e é celebrado pelo leigos através da intensificação da prática de meditação, observância dos oito preceitos e, se possível, visitas a monastérios e doações para a Sangha. 

Como uma forma de divulgar o Dhamma, deixo aqui nesta postagem dois grandes ensinamentos sobre este dia. O primeiro feito por Ajahn Mun durante o Vesākha de 1940 no monastério Wat Chedi Luang, Chiang Mai, Tailândia. O segundo é uma pequena resposta a uma pergunta feita para Ajahn Suchart postada hoje em sua página no Facebook.

"Hoje é o Vesākha Pūjā. Ele celebra o dia em que o Senhor Buda nasceu, o dia em que alcançou a iluminação e o dia em que ele morreu em Parinibbāna. O nascimento de um Buda está em marcado contraste com os nascimentos de todos os outros seres. Ao nascer, o Buda não sucumbiu às ilusões mundanas sobre o nascimento, a vida ou a morte. Mais do que isso, através do poder de sua sabedoria abrangente, ele foi capaz de perceber a verdadeira natureza do nascimento, vida e morte - alcançando o que chamamos de "iluminação".

No momento oportuno ele despediu-se de seus khandhas, que eram as ferramentas em que ele se baseava para desenvolver a virtude à perfeição; e depois faleceu - sugato, como convém a um professor do mundo que é absolutamente irrepreensível.

Antes de abandonar seu corpo físico, que havia chegado ao fim de sua vida natural, legou o Dhamma ao mundo, pretendendo que o representasse e cumprisse o papel de professor em seu lugar. Tal dom é digno de nossa fé completa, e merecedor de qualquer sacrifício.

"Como vocês sabem, nós nascemos como seres humanos porque possuímos suficiente bondade inerente para tornar isso possível. Mas não devemos ignorar a nós mesmos e a nossa bondade inerente, negligenciando o desenvolvimento das qualidades virtuosas nesta vida para melhorar nossas vidas futuras. Caso contrário, o status humano que desfrutamos pode desaparecer para ser irremediavelmente eclipsado por um nascimento baixo e indesejável. Seja ele status alto ou status baixo – com todos os tipos de felicidade possíveis até a Felicidade Suprema, ou dor e sofrimento de todos os tipos possíveis até os mais excruciantes - nós mesmos somos responsáveis ​​por nossas próprias circunstâncias de vida. Não pense que somente aqueles afetados atualmente por circunstâncias adversas experimentam tais coisas. Como possíveis situações de vida, elas são compartilhadas em comum por todos, tornando-se nossa própria herança pessoal se e quando criarmos as condições para elas. Por esta razão, o Buda ensinou que nunca devemos humilhar outras pessoas, desprezando-as.

Vendo alguém vivendo em miséria ou pobreza abjeta, devemos refletir sobre a possibilidade de que um dia também poderemos nos encontrar em tal situação, ou ainda pior. No momento do julgamento, nenhum de nós tem o poder de evitar as consequências de nossas ações. Todos nós compartilhamos a mesma capacidade de fazer kamma bom e ruim, então é possível que algum dia nós estaremos no lugar deles e eles no nosso. O sāsana é uma doutrina que podemos usar para examinar a nós mesmos e aos outros, permitindo-nos escolher corretamente o melhor caminho possível. A este respeito, não tem igual.

"Ao longo dos meus muitos anos como monge, permaneci firmemente comprometido com a prática de me examinar, esforçando-me sempre por discriminar entre o bem e o mal que surgem dentro de mim a cada momento. Eu agora percebo claramente que o coração é o principal instigador na criação do kamma. Em outras palavras, nossos corações são a fonte de todo kamma - kamma que pertence somente àquele que o faz. Não deve haver dúvidas sobre isso. Aqueles que duvidam da existência do kamma - e assim, descrendo dos seus efeitos -  cegamente negligenciam sua situação até que eles estejam além da redenção. Embora tenham sido nascidos e criados por seus pais, tais pessoas não conseguem ver o valor da mãe e do pai que lhes deram vida e sustento. Eles não buscam mais do que sua própria existência egoísta, desconhecendo o quão terrível isso é, pois se importam pouco para com quem lhe deu a vida e o criou, pessoas que apoiaram o seu crescimento e desenvolvimento em todos os sentidos. O corpo de uma criança é alimentado pela comida e bebida que seus pais fornecem, permitindo que ela cresça forte e saudável. Se tais ações não são kamma, do que então devem ser chamadas? E se a nutrição que o corpo recebe dessa maneira não é o fruto do kamma, então o que mais, na verdade, poderia ser?

"Obviamente há uma causa raiz para toda a bondade e maldade, felicidade e sofrimento experimentado por pessoas em todo o mundo.

Quando os pensamento negligentes de alguém levam-o a cometer suicídio - há uma razão por trás disso. A causa raiz, kamma, manifestando-se dentro do coração, pode ter tal impacto sobre uma pessoa que ele realmente tira a própria vida sem perceber que o kamma que ela já criou está desempenhando um papel. O que é isso, a não ser cegueira total?

"Kamma existe como uma parte de nosso próprio ser. Criamos kamma a cada momento, assim como os resultados de nosso kamma anterior surgem para nos afetar a cada momento. Se você insiste em duvidar da existência de kamma e seus resultados, então está preso em um beco sem saída. Kamma não é algo que nos segue como um cão seguindo seu dono. Pelo contrário, nossos próprios pensamentos, fala e ações são kamma. Os verdadeiros resultados do kamma são os graus de felicidade e sofrimento experimentados por todos os seres do mundo, inclusive aqueles seres que vivem suas vidas desconhecendo o kamma. Tal ignorância é também uma consequência cármica.

Retirado de Acariya Mun - Uma Biografia Espirtual.   

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Pergunta: Qual é o significado do dia de Vesākha para nós?
Ajahn Suchart: É um lembrete do milagre que encontramos, o milagre de encontrar um Buda, que só acontece uma vez em um longo tempo. Encontrar um Buda dá a chance de aprender a verdade de nós mesmos, aprender a verdade sobre o sofrimento, aprender a verdade do ciclo interminável de renascimento e aprender a verdade sobre a nossa capacidade de ser capaz de dar fim a este ciclo interminável de renascimento. Então, este é um dia muito significativo: o dia do nascimento do Senhor Buda, sua iluminação e seu falecimento. Devemos lembrar-nos constantemente de que sem ele, nunca seriamos capazes de nos iluminarmos, não seriamos capazes de parar este ciclo incessante e infinito de renascimento.

Agora temos a sorte de encontrar o seu ensinamento. Se aplicarmos seu ensinamento à nossa prática, mais cedo ou mais tarde estaremos iluminados e livres de todas as formas de sofrimento. Este é o significado do dia de Vesākha Pūjā, é para nós sermos gratos por nos deparamos com o Buda, e conhecermos seu ensinamento. Talvez não o tenhamos conhecido pessoalmente, mas ele disse que seu ensinamento é seu representante.

O Buda disse que se você ver o Dhamma, você o verá. E antes de falecer, disse que depois de morrer, seu ensinamento será o professor. Então, temos que aprender o ensinamento, aprender o Dhamma, então saberemos o que fazer e quando fazer o que ele nos ensinou a fazer, então nos tornaremos iluminados e estaremos livres do sofrimento.