Chuva do Dharma

Quando falamos sobre Entendimento (ou visão) Correto   (Sammā ditthi) no Budismo, o Sammaditthi Sutta  é muito importante. De acordo com o sutta, o Venerável Sariputta explica quinze formas de obter o entendimento correto acerca da natureza. Entre elas, o entendimento do que é prejudicial e suas raizes (Mūla) é a primeira técnica de prática.  Se alguém consegue entender o que é prejudicial e as raízes do que é prejudicial, além do que é benéfico e as raízes do que é benéfico, essa pessoa pode seguir em frente no caminho para a libertação. Com tal entendimento, a pessoa é aquela "cujo entendimento é reto, possui perfeita claridade, serenidade e confiança no Dhamma e penetrou este verdadeiro Dhamma." Aqui são listadas dez ações prejudiciais que podem ser feitas pelo corpo, pela fala e por pensamentos. São elas: 1. Matar seres vivos é prejudicial (Pānātipātā) 2. Tomar o que não seja dado (Adinnādānā) 3. Conduta imprópria em relação aos prazeres sensuais (Kā

2.  Appamadavagga Diligência Versos 21, 22 e 23 – A história de Samavati Enquanto residia no monastério de Ghosita, perto de Kosambi, o Buda pronunciou os versos 21, 22 e 23 deste livro, com referência a Samavati, uma das rainhas líderes de Udena, rei de Kosambi. Samavati tinha quinhentas damas de honra hospedadas com ela no palácio; ela também tinha uma criada chamada Khujjuttara. A empregada tinha que comprar flores para Samavati da florista Sumana todos os dias. Em uma ocasião, Khujjuttara teve a oportunidade de ouvir um discurso proferido pelo Buda na casa de Sumana e alcançou o Fruto de Sotapatti. Ela repetiu o discurso do Buda para Samavati e para as quinhentas damas de honra, e elas também alcançaram Sotapatti. A partir daquele dia, Khujjuttara não teve mais que fazer nenhum trabalho servil, e tomou o lugar de mãe e professora para Samavati. Ela ouvia os discursos do Buda e os repetia para Samavati e suas criadas. Com o passar do tempo, Khujjuttara dominou o Ti

Nesta série de postagens serão publicadas as histórias em que ocorreram a citação de cada um dos versos do Dhammapada.  Normalmente encontramos em português somente os versos do Dhammapada e as notas explicativas, porém o contexto em que cada verso foi proferido não é comum de ser citado ou encontrado em língua portuguesa. Em virtude disso resolvi traduzir do inglês cada uma das histórias que contextualizam os versos.  As histórias, caracterizadas por situações comuns do cotidiano, são narradas em linguagem simples, atingindo seu ponto culminante com o verso do Buda.  Convido o leitor a refletir sobre cada uma destas histórias e sobre o ensinamento deixado.   A primeira postagem abrange o capítulo 1.  A história em inglês de cada verso pode ser encontrada no link:  Tipitaka.net 1.   Yamakavagga Versos Gêmeos   Verso 1 - A história de Thera Cakkhupala Enquanto Morava no monastério de Jetavana, em Savatthi, o Buda proferiu o verso 1 deste livro, com referência

Luang Pu Waen Suciṇṇo é um dos monges mais respeitados da Tailândia. Ex-aluno de Ajahn Mun e com fama de ser um Arahant, Luang Pu Waen tornou-se quase uma figura "pop" naquele país. Hoje, dia 2/7, completa trinta e três anos de sua morte e resolvi fazer uma pequena biografia deste monge praticamente desconhecido no Brasil.  ----------------------------------- Luang Pu Waen Suciṇṇo nasceu em 16 de Fevereiro de 1887 e ordenou-se noviço aos nove anos de idade a pedido de sua mãe e avó. Recebeu a ordenação completa aos vinte anos no monastério Wat Saang Taw. Com o passar do tempo, todos os seus professores abandonaram a vida monástica e isso fez Luang Pu sentir a necessidade de procurar um novo mestre.  Por volta do ano de 1918 ele encontrou Ajahn Mun.  Em 1921, conheceu Tan Chao Khun Upālī Guṇūpamājaan ,  um monge da mais alta estirpe e sempre muito elogiado pelo próprio Ajahn Mun. Foi quando Luang Pu reordenou-se, fazendo parte agora do Dhammayutikka