Chuva do Dharma

Por Ajahn Suchart Abhijato ".... O tempo é um elemento essencial para provar a integridade de uma pessoa. Antes de colocar a nossa fé em alguém, temos de ter a certeza de que a pessoa que queremos confiar é verdadeira e honesta, a fim de evitar decepções mais tarde, se essa pessoa se revelar enganosa e desonesta. Como o antigo provérbio que diz que a distância testa um cavalo; O tempo testa um homem. As pessoas muitas vezes podem ser enganosas e não confiáveis. Por isso, tendemos a nos meter em problemas por acreditar em algo muito prontamente. Portanto, é essencial lembrar-nos de ouvir com uma mente aberta e não se apressar para julgamento até que um estudo cuidadoso seja feito. O mesmo é verdade sobre a veracidade dos ensinamentos do Buda, que até agora permaneceram intactos por mais de 2.500 anos. Embora existam muitas pessoas no passado e no presente que tentaram refutar suas palavras. Mas o Dhamma é uma verdade universal; poderia resistir ao teste do tempo

No próximo domingo, a Sociedade Budista do Brasil (RJ), terá o primeiro puja com Ajahn Mudito. Com mais de dez anos sendo monge, Ajahn Mudito é hoje o bhikkhu brasileiro com mais tempo de ordenação na tradição da floresta tailandesa, tal como ensinada por Ajahn Chah. Seguindo orientação de seu professor, Luang Por Piak (que fora aluno de Ajahn Chah), Ajahn Mudito vem ao templo Rio Buddha Vihara.  Em presença de um monge, o templo passa a mosteiro, e como tal, é necessário atenção com a etiqueta monástica. Os(as) leigos(as) devem privilegiar roupas discretas, evitando shorts, bermudas ou regatas. Maiores informações:  www.sociedadebudistadobrasil.org Ajahn Mudito vem ao Brasil para uma longa temporada Etiqueta em um monastério Este guia pretende esclarecer a etiqueta básica a ser observada em um monastério budista, No Brasil os costumes budistas ainda são pouco conhecidos e espero que este pequeno guia possa esclarecer a ajudar. Código Monástico O Vinaya, o có

Nestes tempos de línguas soltas e afiadas, principalmente nas redes sociais, a leitura e reflexão deste sutta é providencial.  A introdução escrita pelo Bhikkhu Thanissaro dispensa maiores apresentações.  Majjhima Nikaya 58 Abhaya Sutta Para o Príncipe Abhaya Introdução (por Thanissaro Bhikkhu) Neste discurso, o Buda mostra os fatores que decidem o que deve ser dito e o que não deve ser dito. Os principais fatores são três: se uma afirmação é verdadeira ou não, se é benéfica ou não e, se é agradável para os outros ou não. O próprio Buda afirmaria somente aquelas coisas que são verdadeiras e benéficas, e tinha uma noção do momento em que coisas agradáveis e desagradáveis deviam ser ditas. Observe que a possibilidade que uma afirmação sendo falsa possa no entanto ser benéfica não é considerada. Este discurso também mostra, na prática, o ensinamento do Buda acerca dos quatro tipos de perguntas e como estas devem ser respondidas. O Príncipe lhe faz duas perguntas e em

Esta é a última parte do artigo sobre o estágio de Sotapanna. Há muitos mitos e informações erradas sobre o que  seja um Sotapanna e sobre o que é preciso para se tornar um. Aqui são explicados alguns desses mitos. Há a concepção de que um Sotapanna tem poderes sobrenaturais, como voar, por exemplo, e que um Arahant pode desaparecer e reaparecer onde desejar. Esses são relatos míticos dados aos Sotapannas e Arahants. É improvável que um Sotapanna ou um Arahant possam ser identificados caso alguém jamais tenha convivido com tais pessoas. É verdade que a obtenção do estágio de Sotapanna não é algo trivial, e não se deve esperar que seja. A obtenção de poderes sobrenaturais como voar ou desaparecer é possível pelo desenvolvimento dos anariya jhanas . Muitos destes poderes são perdidos na morte (embora a habilidade de reavê-los seja muito mais fácil quando se renasce novamente como humano). Alcançar os vários estágios de Nibanna ocorre ao purificar a mente e nada tem a ver c

Primeiro eu preciso esclarecer o título. É claro que citta são os pensamentos. Todos os kammas  começam como mano sankhara , isto é, alguém começa a pensar em algo e ele se intensifica em fala e ação corporal pelo processo "roda" ou " riya ". A cessação completa de produzir sankhara só acontece quando se torna um Arahant. Mas depois de atingir o estágio de Sotapanna, este "processo de roda" cessa para certos tipos de pensamentos ou citta . Vimos que apaya é uma palavra comum para os quatro domínios da existência mais baixos. Apäyagāmi citta   ( " apäya " + " gāmi " significa direcionado para)  são aqueles que levam ao kamma responsável pelo renascimento nos quatro reinos mais baixos. Então, quais cittas ou pensamentos começam um iniciado no "processo de roda" ou um "processo de pensamento" que leva à fala ou ação corporal de consequências muito ruins, ou seja, o nascimento nas apayas? Estes são os pensamentos

Basicamente, percebe-se (com o tempo) que se atingiu o estágio de Sotapanna, porque se torna claro para si mesmo que foram removidas as características ( gathi ) adequadas para renascer nos quatro reinos mais baixos ( apayas ). A coisa mais preciosa para um praticante budista é o estágio de Sotapanna. Embora o estágio de Arahant seja o objetivo supremo, o Sotapanna tem a iluminação garantida, é uma questão de poucas vidas.  Assim, é importante saber como descobrir se alguém atingiu esse estágio. Além da própria pessoa, apenas um Buda pode dizer se alguém atingiu magga phala ;  até o Ven. Sariputta (que é nada mais que o segundo em relação ao Buda no conhecimento do Dhamma) não poderia fazer isso. mesmo assim algumas pessoas afirmam hoje que sabem se outra pessoa atingiu o estágio Sotapanna (e ganhar dinheiro fazendo isso). Um Sotapanna é aquele que viu o caminho para Nibbāna (ou um vislumbre de Nibbāna). Ele/ela ainda tem trabalho a ser feito, mas pode ver um vislumbre de Nibbān

Nesta série de quatro artigos, explanarei sobre o estágio de Sotapanna, seus requisitos e características. O objetivo é informar e inspirar o leitor a conhecer e praticar o Dhamma para a realização deste estágio. É claro que não devemos necessariamente praticar buscando este ou aquele rótulo, mas também não devemos praticar "atirando no escuro". Conhecendo as características dos diversos estágios do Caminho Nobre é possível fundamentar nossa prática e torná-la mais focada. O texto contém muitas palavras em Páli, que embora estejam explicadas, podem gerar dúvidas, então recomendo o uso de um bom dicionário de Páli. O artigo foi publicado originalmente no site  puredhamma.net e traduzido por mim para o português. Vamos lá! *** O Caminho (Magga) para a Iluminação (Nibbāna) é composto por quatro estágios. São eles: Sotapanna, Sakadagami, Anāgāmi e Arahant.  O fruto de Sotapanna é o mais básico dos frutos, mas é uma importante realização e que deve ser buscada, p

Nosso Verdadeiro Lar  Uma palestra para uma discípula leiga idosa que está morrendo  Por Ajahn Chah  Em homenagem ao meu avô, que morreu em 2/11/2016 aos noventa e oito anos. Agora determine que a sua mente ouça o Dhamma. Durante o período em que eu estiver falando, preste atenção às minhas palavras como se o próprio Buda estivesse sentado à sua frente. Feche os olhos e sente-se confortavelmente, componha a sua mente e faça com que ela foque a atenção em um só ponto. Com humildade permita que a Jóia Tríplice da sabedoria, verdade e pureza encontre um lugar no seu coração como forma de demonstrar o seu respeito pelo Iluminado.  Hoje eu não trouxe nada material, com substância para oferecer-lhe, somente o Dhamma, os ensinamentos do Buda. Ouça bem. Você precisa entender que mesmo o próprio Buda, com o seu grande depósito de virtude acumulada, não pôde evitar a morte física. Quando ele alcançou a velhice, ele abandonou o seu corpo e soltou o seu pesado fard