Não se arrependa de suas boas ações

Boa ações geram sempre bons méritos. O Buda não só encorajava os bhikkhus a praticarem ações virtuosas como também dava exemplos práticos na frente de todos. 

Como quando um Bhikkhu doente foi esquecido pelos demais bhikkus. Ao saber disso, o Buda tomou a iniciativa de ele próprio cuidar e limpar o doente. Isso mostra não só a humildade mas também a compaixão do Buda pelos seres. Um exemplo que todos nós devemos seguir. 

O Buda cuida de um bhikkhu doente. Tarefa que tinha sido negligenciada pelos demais.

Vinaya Pitaka Mv 8.26.1-8

 Kucchivikara-vatthu
  O monge com disenteria

Em certa ocasião um determinado bhikkhu estava doente com disenteria. Ele jazia derrubado em sua própria urina e excremento. Então, o Abençoado, em uma viagem de inspeção dos alojamentos tendo o Venerável Ananda como seu assistente, foi para a habitação em que o bhikkhu estava. Ao chegar, viu o monge deitado em sua própria urina e excremento. Então ao vê-lo, ele se dirigiu ao bhikku: "Qual é a sua doença, bhikkhu?"

"Eu tenho disenteria, Venerável Senhor."

"Mas você tem um assistente?"

"Não, Abençoado."

"Então por que os outros bhikkhus não o ajudam?"

"Eu não faço coisa alguma para os bhikkhus, senhor, é por isso que eles não me ajudam."

Então, o Abençoado se dirigiu ao Veenerável. Ananda: "Vá buscar água, Ananda, vamos limpar este bhikkhu".

"Como quiser, senhor," O Venerável Ananda respondeu, e ele foi buscar um pouco de água.

O Abençoado jogou água sobre o bhikkhu e o Venerável Ananda removia a sujeira do corpo do bhikkhu. Então - com o Abençoado, segurando o bhikkhu pela cabeça, e o Venerável Ananda segurando-o pelos pés - eles o  levantaram e o colocaram em uma cama.

Então, o Abençoado, devido a isso, por causa deste evento, reuniu os demais bhikkhus e perguntou-lhes: "Existe um bhikkhu doente naquele abrigo?"

"Sim, abençoado, existe."

"E qual é a sua doença?"

"Ele tem disenteria, Abençoado."

"Mas ele tem um assistente?"

"Não, abençoado."

"Então por que não os bhikkhus não o dão assistência?"

"Ele não faz nada pelos bhikkhus, senhor, é por isso que eles não o dão assistência."

"Bhikkhus, vocês não têm uma mãe nem um pai que possam cuidá-los. Se vocês, bhikkhus, não cuidarem uns dos outros, então quem poderá cuidá-los? Qualquer um, bhikkhus, que cuide de mim, ele deveria cuidar dos enfermos."

"Se um preceptor está presente, o preceptor deve estar disponível enquanto a vida durar, e deve permanecer até que  a recuperação. Se um professor está presente, o professor deve estar disponível enquanto a vida durar, e deve permanecer até que a recuperação . Se um aluno estiver presente, o estudante deve estar disponível enquanto a vida durar, e deve permanecer até que a recuperação. Se um aprendiz está presente, o aprendiz deve estar disponível enquanto a vida durar, e deve permanecer até que a recuperação . Se aquele que é um colega de seu preceptor está presente, o colega de seu preceptor deve estar disponível enquanto a vida durar, e deve permanecer até que a recuperação. Se aquele que é um sujeito aprendiz de um professor está presente, o sujeito aprendiz de um professor deve estar disponível enquanto a vida durar, e deve permanecer até a de recuperação. Se nenhum preceptor, professor, estudante, aprendiz, companheiro estudante de um preceptor ou companheiro aprendiz de um professor está presente, a Sangha deve estar disponível. Se isso não acontecer, [todos os bhikkhus daquela comunidade] incorrem em um delito de ação incorreta.

"Uma pessoa doente dotada de cinco qualidades é difícil de cuidar: ela faz o que não é passível para sua cura; ela não sabe a quantidade adequada nas coisas passíveis de sua cura, ela não toma o remédio, ela não conta a sua sintomas, como eles realmente estão presentes, com a enfermeira desejando seu bem-estar, dizendo que eles são piores quando eles são piores, melhorando quando eles estão melhorando, ou permanecendo o mesmo quando eles estão permanecendo o mesmo, e ele não é do tipo que pode suportar sensações corporais que são dolorosas ferozes, repugnantes, desagradáveis, Uma pessoa doente, correndo risco de vida dotada com estas cinco qualidades é difícil de cuidar.

"Uma pessoa doente dotada de cinco qualidades é fácil de cuidar: ela faz o que é passível de sua cura; ele sabe a quantidade adequada nas coisas passíveis de sua cura; ela toma o remédio, ela diz a seus sintomas, como eles realmente estão presentes , com a enfermeira desejando seu bem-estar, dizendo que eles são piores quando eles são piores, melhorando quando eles estão melhorando, ou permanecendo o mesmo quando eles estão permanecendo o mesmo, e ele é do tipo que pode suportar sensações corporais que são dolorosas, ferozes, repugnantes, desagradáveis. Uma pessoa doente correndo risco de vida dotado com estas cinco qualidades é fácil de cuidar."

"Uma enfermeira dotada com cinco qualidades não está apta a atender aos doentes: Ele não é competente na mistura do remédio, ela não sabe o que é favorável ou desfavorável a cura do paciente, trazendo ao paciente coisas que são desfavoráveis e tirando coisas que são favoráveis; ela é motivada por ganhos materiais, não por pensamentos de boa vontade; ela fica revoltada com a limpeza de excrementos, urina, saliva, vômito ou, ela não é competente para instruir, exortando, empolgandoe, e incentivando a pessoa doente nas ocasiões apropriadas com um discurso do Dhamma. Uma enfermeira dotada com estas cinco qualidades não está apta para atender aos doentes."

"Uma enfermeira dotada de cinco qualidades está apta a atender aos doentes: Ela é competente na mistura do remédio, elas abe o que é favorável ou desfavorável a cura do paciente, eliminando coisas que são desfavoráveis e trazendo coisas que são favoráveis; ela é motivada por pensamentos de boa vontade, não por ganho material, ela não fica enojada em limpar os excrementos, a urina, saliva, vômito ou; e ela é competente ao instruir, exortar, empolgar  e incentivar a pessoa doente nas ocasiões apropriadas com um discurso sobre Dhamma. Uma enfermeira dotada com estas cinco qualidades está apta a atender aos doentes ".

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Este pequeno Sutta conta a história de como as ações benéficas e não benéficas de um banqueiro recém falecido manifestaram seus resultados em deleite e também em sofrimento para ele próprio.  

O Rei Pasenadi prostrando-se diante do Buda.

Samyutta Nikaya III.20

Puttaka Sutta

Sem Filhos

Em Savatthi. Então o rei Pasenadi foi até o Abençoado e depois de cumprimentá-lo sentou a um lado. O Abençoado então disse o seguinte:

"Grande rei, de onde você está vindo no meio do dia?"

"Aqui, venerável senhor, um banqueiro em Savatthi morreu, eu venho depois de transportar a sua riqueza para o palácio visto que ele morreu sem deixar testamento."

"Assim é, grande rei, assim é grande rei. Uma vez no passado um banqueiro ofereceu comida esmolada para um paccekabuddha chamado Tagarasikhi. Tendo dito, 'Dê comida para o contemplativo,' ele levantou do seu assento e partiu. Mas depois de ter dado ele se arrependeu, pensando: 'Teria sido melhor se os escravos ou trabalhadores tivessem comido aquilo!' Além disso ele matou o único filho do seu irmão para herdar a sua fortuna.

"Visto que o banqueiro ofereceu comida ao paccekabuddha Tagarasikhi, como resultado desse kamma ele renasceu sete vezes num destino feliz. Como resultado desse kamma ele obteve por sete vezes a posição de banqueiro aqui mesmo em Savatthi. Mas como mais tarde ele se arrependeu da oferenda, como resultado residual desse kamma a sua mente não se inclinava para o prazer da boa comida, das boas roupas e dos bons veículos, nem para o prazer derivado dos cinco elementos do prazer sensual. E visto que aquele banqueiro matou o único filho do seu irmão para herdar a sua fortuna, como resultado desse kamma ele sofreu no inferno por muitas centenas de anos, por muitos milhares de anos. Como resultado residual desse kamma ele deixou para o tesouro real sete fortunas.

"O antigo mérito desse banqueiro está completamente exaurido e ele não acumulou novos méritos. Assim hoje, grande rei, esse banqueiro está sendo assado no grande inferno Roruva."

"Então, venerável senhor, esse banqueiro renasceu no grande inferno Roruva?"

"Sim grande rei, esse banqueiro renasceu no grande inferno Roruva."

"Grãos, riqueza, ouro, e prata, 

ou quaisquer outras posses, 

escravos, trabalhadores, mensageiros, 

todos aqueles que vivem como dependentes: 

sem levar nada consigo ele tem que partir, 

tudo tem que ser deixado para trás.

"Mas aquilo que foi feito através do corpo, 

linguagem ou mente: 

isso deveras lhe pertence, 

isso ele leva ao partir; 

isso é aquilo que o segue

tal como uma sombra que nunca parte.

"Portanto faça o bem

como uma coleção para a vida futura. 

Méritos é aquilo que sustenta os seres vivos

ao surgirem no outro mundo."