Chuva do Dharma

Estou participando no Skype de um grupo de estudo de suttas e o primeiro sutta que debateremos será o Dhammacakkapavattana Sutta  - Colocando a Roda do Dhamma em Movimento.  Por conta disso eu criei um pequeno guia de estudo deste sutta, explicando seus principais aspectos.  Não tive a intenção de esmiuçar cada detalhe do texto e nem de apresentar uma interpretação absoluta e definitiva, e sim de tentar explanar o sutta da melhor forma possível, utilizando como base o meu próprio entendimento e criteriosas pesquisas na Internet.  Guia  de estudo do Dhammacakkappavattana Sutta Samyutta Nikaya LVI.11 - É o primeiro discurso dado pelo Buda após a Iluminação. - Seu foco é as Quatro Nobres Verdades. - O título do sutta pode ser traduzido como: Cakka (roda), Dhammacakka (roda do Dhamma), pavattana (girar, colocar em movimento). Logo:  Colocando a roda do Dhamma em movimento. Conteúdo: - os dois extremos que devem ser evitados - o...

Hoje recebi a notícia de que foi aprovada pela Forest Sangha a construção do monastério Theravada no Brasil. O monastério terá o nome de Suddhavāri, que em páli significa água cristalina, e será localizado na cidade de São Lourenço - MG. O projeto entra agora na fase de captação de recursos para a construção. Ainda há um logo caminho até este projeto torna-se real. Maiores informações nos links: https://www.facebook.com/suddhavari/ http://mosteiro.sociedadebudistadobrasil.org Atualização 3/6/2017: O montante arrecadado para a compra do terreno está próximo de 50% do valor total. Caso você deseje contribuir com esta digna obra, pode fazer um depósito bancário diretamente no site da SBB. Banco Itaú, Agência 0093, Conta 06279-2 Nominal a Sociedade Budista do Brasil, CNPJ 34.021.832/0001-06 Para doações de fora do país: Swift Code ITAUBRSP Para doações com cartão de crédito:   PagSeguro UOL

Pergunta: O que significa refugiar-se no Buda, no Dharma e na Sangha? Eu também li que uma pessoa deveria ser o seu próprio refúgio. Qual é a diferença? Ajahn Suchart: Tomar refúgio em Buda, Dhamma, Sangha significa que você toma a Joia Tríplice como seu professor. Antes que você possa ensinar a si mesmo, você precisa de alguém para guiá-lo, porque no começo você não sabe o que deve fazer. Então precisa de um professor para lhe dizer o que fazer. Você precisa do Buda, Dhamma, Sangha como seu refúgio, como seu professor. Uma vez que você aprendeu com o Buda, com o Dhamma e com a Sangha e uma vez que você sabe o que deve fazer, então você terá que ser seu próprio refúgio. Tem que aplicar o que você aprendeu a si mesmo, porque o Buda não pode fazer isso por você, a Sangha não pode fazer isso por você, você tem que fazê-lo sozinho. Então, isso é o que significa tomar-se como seu próprio refúgio: você tem que fazer a prática por você mesmo. Você precisa de ambos: refugiar-se n...

Atos meritórios são ações benéficas que produzem um bom resultado cármico. Eles são um total de dez e podem ser entendidos de forma resumida assim:  1 - Generosidade (dāna): doar algo para os outros, seja bens materiais, conhecimento, segurança ou apoio moral.  Exemplos: ensinar o Dhamma de forma correta e gratuíta (a maior generosidade possível), executar trabalhos voluntários, doar seu tempo ou sua habilidade em determinada atividade para produzir algo útil, doar alimentos e roupas para a Sangha, pessoas e animais necessitados, etc. 2 - Moralidade (sila): é a intenção de se abster de atos ruins através da fala, pensamento e ações corporais. Esta moralidade pode ser mundana, quando é feita por medo de punição ou por questões sociais, e supramundana, quando é feita visando a libertação do samsara.  O cumprimento dos preceitos budistas é parte importante da moralidade. 3 - meditação (bhāvanā):   é a prática meditativa de tranquilidade (samatha) e sabedo...

A recente visita de Ajahn Liem ao Brasil, a convite da Sociedade Budista do Brasil, foi muito auspiciosa. Através dele está sendo possível o surgimento de um monastério Theravada em terras brasileiras. Esta ideia está aos poucos ganhando forma e o local escolhido para estabelecer o monastério foi a cidade de São Lourenço, localizada no sul de Minas Gerais. Uma cidade pequena, tranquila e com bastante áreas verdes, ideais para a prática de meditação. Ajahm Liem, Ajahm Mudito e mais dois monges tailandeses estiveram na região e escolheram um terreno nos arredores da cidade, porém a localização ainda não foi divulgada, pelo menos não na internet.  Este curto vídeo fala sobre a iniciativa.

Amanhã, 10, dia da Lua cheia de Maio, será comemorado o Vesākha Pūjā , que simboliza o dia do nascimento, Iluminação e Parinibbāna (morte) do Buda.  É uma das datas mais importantes do Budismo e é celebrado pelo leigos através da intensificação da prática de meditação, observância dos oito preceitos e, se possível, visitas a monastérios e doações para a Sangha.  Como uma forma de divulgar o Dhamma, deixo aqui nesta postagem dois grandes ensinamentos sobre este dia. O primeiro feito por Ajahn Mun durante o Vesākha de 1940 no monastério Wat Chedi Luang, Chiang Mai, Tailândia. O segundo é uma pequena resposta a uma pergunta feita para Ajahn Suchart postada hoje em sua página no Facebook . "Hoje é o Ves ākha P ūj ā . Ele celebra o dia em que o Senhor Buda nasceu, o dia em que alcançou a iluminação e o dia em que ele morreu em Parinibb āna . O nascimento de um Buda está em marcado contraste com os nascimentos de todos os outros seres. Ao nascer, o Buda não sucumbiu ...

Para ler o Mahacattarisaka Sutta:   http://www.acessoaoinsight.net/sutta/MN117.php#RA Artigo originalmente publicado em:  https://puredhamma.net/sutta-interpretations/maha-chattarisaka-sutta-discourse-on-the-great-forty/ Possui algumas pequenas modificações minhas. Este sutta discute dois caminhos óctuplos: Um caminho mundano que leva ao renascimento nos "reinos bons" (ou acima do reino humano) e o Nobre Caminho Óctuplo que leva a Nibbana. 1.  Todos os suttas de uma maneira ou de outra descrevem o Caminho para Nibbana; Há inúmeras maneiras de analisar o Caminho. Nesse sutta, a ênfase está nos vinte fatores que levam a Nibbāna e aos vinte fatores opostos que afastam alguém de Nibbāna (para ficar preso no saṃsāra ). 2.  O Caminho para Nibbāna é normalmente resumido em  sila  (virtude),  samādhi  (concentração moral) e  pañña  (sabedoria). Sem algum ní...