Chuva do Dharma

Por Ajaan Suchart Abhijāto   Quando usamos o objeto "buddho" para concentração no dia-a-dia, esta concentração deve ser exclusiva para buddho ou pode também incluir o ambiente ao redor? Apenas buddho. Quando você recitar o mantra, apenas concentre-se no mantra. Apenas na palavra buddho. Se você quer ter concentração total, tem que sentar-se e permanecer imóvel. Seu corpo precisa ser o primeiro a ficar imóvel antes de querer que a mente fique imóvel. Se você estiver trabalhando ou fazendo qualquer coisa e recitando buddho, sua mente poderá ficar apenas parcialmente estática, não plenamente. Para que a mente fique totalmente calma e entre em samadhi, é preciso sentar-se.  Quando focamos a atenção em buddho para pararmos de pensar, se as contaminações ainda causam sofrimento significa que mais esforço deve ser aplicado em buddho ou buddho deve ser abandonado para iniciar uma investigação? Se você souber investigar e eliminar seu sofrimento, então p...

Com informações retiradas do site da Sociedade Budista do Brasil O Vihāra de Santa Teresa (1968 a 1972) No intuito de criar a infraestrutura necessária à divulgação e prática do Dhamma no Brasil, a SBB almejava, à época, a concretização de três objetivos: obter o reconhecimento da WFB – World Fellowship of Buddhists (Fraternidade Mundial de Budistas); viabilizar a vinda de um bhikkhu (monge) ao Brasil e construir o primeiro vihāra (templo gerido e habitado por monges) em solo latino-americano. O ano de 1968 fora decisivo para o sucesso deste projeto. Neste ano, atendendo ao convite para liderar as atividades da SBB, chega ao Brasil o Venerável Anuruddha – monge da tradição Theravada, natural do Sri Lanka, que aceitara se dedicar ao trabalho pioneiro que lhe fora proposto. Sob sua orientação, efetua-se, no dia 18 de janeiro, a compra do terreno onde até 2016 funcionou o Rio Buddha Vihāra. Situado no alto de uma colina, no bairro de Santa Teresa, o terreno foi compra...

Pergunta feita por um repórter de um canal de TV a cabo da Tailândia a Ajahn Suchart em 11 de Janeiro de 2007. Pergunta: O que é kamma , e como mantemos a felicidade constante? Resposta: Kamma no Budismo significa ação: o que fazemos por meio de nossos pensamentos, palavras e ações, é a causa da nossa felicidade ou tristeza. Então, temos que observar o que fazemos, o que dizemos e o que pensamos. Especialmente o que pensamos, porque é o que nos diz o que fazer e o que dizer. Como hoje, antes que você pudesse vir aqui, primeiro você teve que pensar que queria vir me ver. Então teve que dizer aos seus amigos que preparassem todos os equipamentos e viessem aqui. Kamma é as três ações de pensamentos, palavras e atos que podem ser bons, ruins ou neutros. Se você fizer o bem, se tornará feliz. Você se sentirá bem. Como se você quisesse ajudar alguém hoje, você pode dar comida aos idosos ou deficientes. Talvez seja seu aniversário e você quer fazer algo de bom. Quando faz isso,...

Majjhima Nikaya 2 Sabbasava Sutta Todas as Impurezas Guia de estudo Sabbasava Sutta As impurezas (asava), são uma categoria de contaminações que existem no plano mais profundo e básico e que sustentam o ciclo samsárico. Neste sutta, o Buda explica a um grupo de bhikkhus como estabelecer controle sobre as impurezas, que são classificadas em três categorias: desejo por prazeres sensuais; desejo por ser/existir e a ignorância. O controle está dividido em cinco categorias: virtude, atenção plena, energia e paciência. O discurso inicia com o Buda deixando claro que as impurezas são removidas somente por aquele que sabe e que vê, não o contrário. E o que caracteriza alguém que sabe e que vê e que não sabe e que não vê? É a atenção com sabedoria e a atenção sem sabedoria. “Quando alguém aplica a sua atenção sem sabedoria, as impurezas que ainda não surgiram, surgem e as impurezas que já surgiram, aumentam. Quando alguém aplica a sua atenção com sabedo...

Majjhima Nikaya 1 Mulapariyaya Sutta A Raiz de Todas as Coisas Guia de estudo Introdução Este talvez seja um dos mais difíceis e profundos suttas de todo o Cânone em Páli. O discurso analisa o processo de pensamento de quatro diferentes tipos de pessoas e mostra que o surgimento de dukkha é devido a um intricado processo que começa com a percepção e que só pode ser finalizado através do insight da verdadeira natureza da realidade, que ocorre após o abandono de visões distorcidas sobre os objetos que a mente cogniza. Conteúdo Neste primeiro sutta do Majjhima Nikaya o Buda está sentado sob a sombra de uma árvore sala real em companhia de um grande número de bhikkhus que eram brâmanes na vida leiga. A motivação do discurso foi o Buda ter percebido a presunção destes bhikkhus por terem grande maestria intelectual no Dhamma-Vinaya mas ainda estarem apegados às ideias brâmanes. De acordo com Bhikkhu Thanissaro, estes monges pertenciam mais precisamente a uma esc...